【日本百回】•十一

東京•京都半月雜記(上)

【甲申年即平成十六年秋十一月之東京•京都半月雜記】

板橋赤塚新町三丁目

四十七年前的十一月，此地段的東武東上線旁落成了一所劍道場，火車一經過便地動山搖，是比任何打擊面都強勁的氣勢。道場去年各地門生籌募經費裝運了殘舊的部份，現設備現代化多了，大型電視、電子洗手間坐板和浴室、玄關等都煥然一新，但道場地板仍舊，因為是滿佈前人汗水的老木板，是無價寶，什麼故九段、故十段、劍聖、歷代師範、故一代目館主和全世界各地的劍道學生都踏過此地板留下了足跡，那種味道正就是“劍道場之味”，令人懷念的味道。

現今日本出生率大幅下降也令兒童劍道人數大減，成人進入傳統劍道場修煉的人口也日漸減少，因為外間社會中有太多趣味性的劍道會讓劍道愛好者參加。道場之真正意義已稀有人關注。反觀外國留學生卻往傳統道場跑，追尋東方文化的真髓，但這低潮時期是會渡過的，因為日本最近已吹起一股“昔風”思潮，在飲食、旅遊和建築上都大發思古追昔情懷，日本精神文化神髓之一的劍道道場是有存在重新興盛起來的元素，社會發展到某一程度便令人失去什麼似的，正如人年紀漸長便開始懷念昔日的人和物一樣。深信這種道場之味道是不散的魂，代代留存下去。而板橋赤塚新町之劍道場，就是『久明館』。

抹地板的奧義

劍道精神始於俯身抹道場地板，這是館主說出來，什麼段位劍道人隨高齡者外皆要俯身抹道場地板，就是給予你抹去“慢心”，修煉者是渺小的，自我澎漲是修行上的業障。“抹地去”是精神修煉之始，放下自己的身段完全與初學或後輩一起抹地板清潔道場，就是真正的回復初心。這個正正是社區劍道會不可能出現的情況，傳統道場與劍道會的分別，不用再多言了。 話說回來，這俯身抹道場地板可不是容易的活兒，是腰胯的一種鍛鍊，挺難做好的。

街角便利店小坐

清潔明亮的地方，日間購買東西後在一角有向街的些少坐位，秋日午後的太陽照進來，慢慢飲用那130日元的熱咖啡享受著和暖的陽光，看著面前安靜的板橋住宅區，人來人過都有不同的神態，真是如置身於咖啡館中，但真實是便利店呢，如此服務，能說什麼。

明治神宮少女背影

來過五十多次，今次真正慢慢看，可能有三、五、七祭祀吧，多了很多穿白衣的神宮義工，有男有女，增添不少風味。迎面而來一身穿白衣紅夸的少女，根本來不及看她的臉，她已經快如風似的轉身走進神宮的唐式木長廊遊客禁區中，看著她的背影漸漸走遠，在古樸漂逸的服裝和古風的木長廊襯托下，時間彷彿回到古代，很美的一幅圖畫。

這令我腦海中出現電影“涉谷二十四小時”那場神宮少女走在晨曦背影和那段音樂，是很令人懷念有感受的畫面。似乎盛唐最美的東西只保存在日本，那種才是最美的東方文化魅力，不是現在中國如鬼魅似的清服或唐裝。

靖國神社觀後反思

臭名昭著的靖國神社，終於在眼前，大門進入道十分有氣勢，進入後仍是神道教神宮格局，根本是招魂社，後來變成安放戰死軍人的神社，其中供奉著二戰甲級戰犯，政客、領導人年年參拜最引起各東南亞諸國反感，其實什麼軍犬、軍馬在靖國神社庭園中皆有立銅像昭示共功，動物都有魂，那各國給日軍侵略時的枉死鬼魂也應該立一碑以昭國人，這就是真正的安魂本義，如今根本在誤導一些文化水平不太高的國民，一車一車的上了年紀的日本人本土旅行團在前往參拜，他們一臉茫然不知其中的歪扭道德觀，一心當國家忠烈祠來誠心參拜，看在眼中真是不知道要說什麼最好。

心靈挺沉重的在神社觀看，赫然看到眼前一棟全新的彷唐木殿建築，使用來作團體會客大殿，這樣的建築在中國已經失傳，近代中國最後一批有心研究學者就最後只有梁思成和林徽因了，但俱往矣，中國唐式木建築根本已失傳，如香港近代興建的彷唐木建築志蓮寺院時，是要日本專家來協助的皆是實事，禮失求諸野，這也令人想到昔日中國的劍道，今天我們只能學日本的劍道了，但有多少個中國人明白這段歷史呢! 想到此心也實在不舒服，我們只好走進靖國神社此大殿的洗手間各自撤下一泡尿，阿Q精神一番。

池袋大都會酒的洗手間

星期天下午在大堂等接當日到的香港劍友，人有三急，便往大堂找到洗手間，一輪舒適後，電子化的便坐可令人更舒服，清洗水柱也有兩種模式，肛門噴洗和大幅流洗，再有熱吹風機弄乾，再除臭離子開動，出來見到洗手間中可沒有管理員，但自律的日本人可保持著一切整整齊齊，只有公德心到如此水平才可以安置電子代的設施。中國人皆還有很長的時間還會是停留在臭氣沖天的環境中辦大事，這個豈止落後廿五年，我靠!

(待續)

關 櫪

2004年11月30日